조선시대법령자료

判, 鄭涑等段, 涑是正犯邊較多之人也。今若遽然酌放, 何以懲頑俗乎? 時鐸所爲, 亦甚可惡是置。時鐸段, 嚴刑定配, 涑段, 更加各別嚴訊, 捧其遲晩狀聞事, 分付。十二月

判, 更令道伯, 出意見親執嚴覈, 論理狀聞。丁巳五月

判, 皐陶曰殺之三, 帝曰宥之三, 恒作茶飯語, 其實未有槪見於經傳。直是後人以皐陶執法, 帝堯好生, 設意而立言者是置。苟其必可宥, 皐陶亦當曰宥, 苟其必可殺, 帝堯亦當曰殺, 豈有皐陶常主於殺, 帝堯常主於宥之理也哉? 於此竊嘗以爲不以辭害義可也。今此鄭涑之獄, 兩道臣兩秋堂, 皆欲傅輕。執法者曰宥之論, 不止於三, 則朝家何必曰殺之云, 而尙爾靳持, 務從難愼者, 實出於重人命懲頑俗之意是如乎。蓋如是然後, 方可謂道得帝皐陶眞箇心法也。大抵一獄, 三人迭定正犯, 或以尊長, 或以造謀, 或以執杖, 參差之見, 各自成說, 而畢竟道啓·曹啓之歸重於士壽, 未知其果然兺除良, 若其所引敎誘犯法指使者減等之律, 同謀共毆傷重者重罪之文, 一則合兩條而傅會, 一則比情實而不襯。敎誘之罪, 浮於聽敎誘者, 則鄭涑何功, 而遽在無於法之減等是旀, 下杖之時, 曾不共毆, 據牕威喝, 期欲傷重, 則鄭涑又何爲, 而歸於原謀共毆之下手輕者乎? 此則秋堂事, 尤有違於制法本意是旀, 士壽徑斃, 庶慰死者之論似矣。而獄有正犯·干犯, 正犯一人不死, 則十干犯之徑斃, 何足爲爲死者洩冤之道乎? 朝家之自初齗齗, 亶在於此是隱乃, 但以求生必死之意, 從頭理會, 則得伊妻之班名有無姑捨, 奉艾卽一招引人物之媒合者類, 告官置法, 無所不可。而自彰近於愧恧, 仍置不耐狠恨, 乃藉尊位勢力, 肆施私門繫縛者, 絶可駭絶可痛是隱乃, 若究其本情, 特不過洩憤刷恥而已乙仍于, 所使者門孼, 所施者箠楚, 其不出於必殺乃已, 亦似較然。其跡固難赦, 其情或可原。然則雖使鄭涑生出獄門, 亦不至於大段失刑。而曰殺曰宥, 俱有所據是隱乙喩, 發遣郞官, 問于左右相以聞。同月

判, 大臣之議, 亦以傅生爲可, 依議施行爲有矣, 嚴刑限三次, 計拷限擧行後發配事, 分付道臣。同月