춘관통고春官通考

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誓戒不行。
正祖七年癸卯五月, 安川君煃疏曰, 太廟大享, 則無論親行·攝行, 俱行受誓戒之節。景慕宮大享, 則雖親行, 終無誓戒之節, 臣所未曉也。孟仲朔享, 旣定廟宮之分, 而至於誓戒, 係是致敬致誠, 應行之節目, 則又何可異同於其間耶? 請下詢而處之。上命大臣議之。領議政徐命善議曰, 議者曰, 皇朝禮·國朝禮, 非宗社大祀, 無誓戒。此言, 恐似不然。宮園儀, 視宗廟降一等, 廟享之樂, 九成, 而宮享之樂, 三成, 廟享之肄儀, 前三日, 行於政府, 而宮享之肄儀, 前一日, 行於享所。其用樂也·肄儀也, 同, 而所不同者, 九成·三成之多少, 三日·一日之遠近也。然則所以致謹於隆殺之節者, 則不在乎名物, 而在乎度數之間也, 明矣。今此誓戒, 不過整勅執事, 各揚其職, 則其爲禮, 未必重且大於樂與肄儀, 而猶以爲, 不可行者, 果何所據乎? 廟享齋, 七日, 故行於七日之前, 而宮享齋, 五日, 今若進而行之於五日之前, 則其與樂之九成·三成, 肄儀之三日·一日, 同其意也。至若皇朝·國朝, 曾無可以旁擬於本宮祀享之禮者, 則禮書, 宗社外, 無誓戒處, 亦固也, 更令儒臣博考稟處。左議政洪樂性議曰, 大明集禮·五禮儀, 郊社廟社之外, 皆無誓戒, 更加博採, 務歸的當。右議政李福源議曰, 竊稽周禮及唐宋皇朝儀文, 惟祀天地·宗社外, 無誓戒之文, 若宮園儀誓戒一節, 亦不載見。臣不敢妄議。判府事鄭弘淳議曰, 宮園儀, 誓戒一節不載, 臣不敢臆論。
十一年丁未七月, 副司直柳義養上疏曰, 景慕宮正祭時, 誓戒一節, 年前, 因宗臣疏論, 令廟堂收議, 命留置禮曹矣。夫誓戒, 乃是享禮之最初大節也。謹按儀禮, 則卿大夫家正祭, 亦有戒, 而有曰, 惟士無戒, 蓋士庶以下, 則簡而略之也。今景慕宮正祭, 不宜用從略之禮, 宜令廟堂及知禮諸臣, 博考古禮而處之也。答曰, 禮疑諸條, 俱有意見, 問議後, 稟處。
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