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王世子嬪嘉禮

世祖五年庚辰四月丁巳十一日。, 行王世子嬪章順王后韓氏。嘉禮。

中宗十九年甲申三月辛未六日。, 行王世子嬪仁聖王后朴氏。嘉禮。

孝宗二年辛卯十二月乙丑二十二日。, 行王世子嬪明聖王后金氏。嘉禮。

顯宗十二年辛亥四月甲申三日。, 行王世子嬪仁敬王后金氏。嘉禮。

禮曹啓, 王世子嘉禮冊嬪仁敬王后。時, 敎命, 當安施命之寶。允之。

兼侍講院輔德李端夏疏, 請嘉禮時, 凡以珠玉爲服玩之飾者, 一切去之。又請罷戶曹所納珠扇價, 且禁私家婚禮用珠扇。

肅宗二十二年丙子五月甲戌十九日。, 行王世子嬪端懿王后沈氏。嘉禮。

八月, 禮曹啓曰, 王世子嘉禮後, 卽當行展謁宗廟及永昭殿事, 纔已稟定。嬪宮端懿王后。之一體展謁, 其在情禮, 似爲無妨。左議政尹趾善以爲, 帝王家典禮, 與私家不同, 嬪宮廟見, 未之曾聞。永昭殿, 雖在闕內, 事體, 與宗廟似無異同, 展謁之禮, 未知其爲必可行之。敎曰, 與見謁宗廟有異, 未爲不可磨鍊擧行。

四十四年戊戌九月辛卯十六日。, 行王世子嬪宣懿王后魚氏。嘉禮。

英宗三年丁未九月壬午二十九日。, 行王世子嬪孝純王后趙氏。嘉禮。

二十年甲子正月己丑十一日。, 行王世子嬪惠慶宮惠嬪洪氏。嘉禮。

先是, 十九年癸亥十一月, 嘉禮都監啓, 三揀擇翌日, 中米一百石·黃豆一百石·糙米一百石·綿布三百疋·正布三百疋, 自戶曹啓下, 一房郞廳, 領進嬪父母家, 載在辛酉謄錄。而曾在辛亥·丙子·戊戌, 皆因傳敎, 米·太各減三十石, 布各減一百石。今則何以爲之乎? 敎曰, 筵中, 已下敎矣。

又啓, 竹冊工役, 十分緊急, 而繕工所進之竹, 終未得好品, 近年冊禮時, 有內局靑大竹可合者, 取用之例, 今亦宜依此取用。允之。

敎曰, 頃年賢嬪朝見禮時, 其時禮官, 例因嬪宮朝見時謄錄, 而禮文有闕遺者。今聞禮官所達, 辛酉因下敎, 旣已行之禮, 朝見有執贄之道, 於妃於嬪, 王公匹庶, 其禮一也。此由於只取嬪宮嘉禮前例, 而初遺者, 上奉慈聖, 而執贄之禮, 只行大殿·坤殿, 則於予心安乎否乎? 況旣有昔年下問定禮者, 而其時則行於兩慈殿, 故座位當中, 二日行禮。而今番則予與內殿列坐, 左右奉慈聖, 同日行禮, 悅親之道, 可謂雍穆矣。其令禮官, 依此擧行, 旣承慈聖, 而行禮處所, 以通明殿爲之。禮曰, 禮因人之情。辛酉下敎定禮, 旣禮文外義起, 今者遵行, 是亦繼述。謄錄浩繁, 每多遺漏, 兩年儀註, 附錄於王妃·嬪宮朝見儀之下。

十二月, 禮曹判書閔應洙啓, 朝見禮儀註, 領相以爲, 以統於尊之義, 言之, 大妃殿, 旣行醴婦之儀, 則一日, 不可再行, 中宮殿, 似不當爲之云。而左相之意, 與領相同。右相以爲, 大妃殿, 雖以義起行之, 而中宮殿, 廢應行之節, 誠爲未安云。蓋親迎時, 醴女于房中, 父母分東西, 設嬪席於母之東北南向, 朝見時, 舅姑亦分東西坐, 設嬪席於王妃座之東北南向。此可見斯禮也, 實是父母舅姑主之。而大妃殿朝見禮, 行於同日, 故雖有此掣礙之議, 朝見之禮, 舅姑爲重, 則此禮之(大)中宮殿, 闕而不行, 似涉欠缺, 故右相之議如此。領相則以爲, 見舅姑後, 翌日有以婦見於尊長之禮, 故又翌日, 行大妃殿朝見禮, 而中宮殿, 旣有禮婦之文, 故大妃殿, 亦行斯禮。此皆義起, 而分兩日行之, 故皆無所妨。今則自上兩殿朝見禮, 必欲同日行之, 此於禮意, 亦似無妨。旣已依聖敎擧行, 然則醴婦禮, 一日之內, 不可疊行。而禮有統於尊之義, 大妃殿旣行, 則中宮殿, 決不可又行。上曰, 頃已下敎。依領·左相議擧〈行。醮席, 何以爲之耶? 應洙曰, 自前大妃殿醴〉婦時, 設席於座東西向, 今亦當依此爲之。又啓, 王妃親迎時儀註, 有奠雁於床上, 主母撤雁案之文。而世子嘉禮儀, 則只曰奠雁, 而元無奠於床上之語。床則方自尙方造進, 宜使主母撤案。上從之。又啓, 王妃親迎時, 則至內以後, 尙宮前導, 故奠雁禮畢後, 降階時, 尙宮亦前導。而世子嘉禮時, 則入門後, 主人前導, 揖讓而入。奠雁後, 世子, 降自東階出, 而主人, 將醮女, 故不降送。然則其後無引導之人矣。上曰, 王妃嘉禮時, 尙宮爲之, 則依此爲之。

嘉禮都監啓, 王世子嬪印篆文書寫官開城府留守曹命敎, 正副兩本, 旣已書出, 竝此封進。敎曰, 用正本。

二十年甲子正月十一日, 王世子嬪孝康惠嬪。嘉禮成, 十二日, 行朝見禮。

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