조선시대법령자료

肅宗二十二年, 本曹判書李世華所啓, 故殺子弟者, 律非當死, 而甲子受敎, 以一罪論斷, 丙寅受敎, 以依法文施行, 而情節痛惡者, 則隨時稟定定奪, 故往往以一罪論斷。今後則此等罪人以一罪論斷事, 稟定後, 入於啓覆, 似爲合宜矣。上曰, 依爲之。

英宗二十二年, 傳曰, 凡殺獄具格啓聞之後, 難以闊狹。續典, 其命稟定者, 蓋所謂親問前事也, 此後父殺子·兄殺弟, 雖可置法者, 一番啓聞, 待秋曹覆奏回下後, 親問具格啓聞事, 分付京外。

同年, 傳曰, 頃者三覆時, 業已下敎, 而皇朝本律·昔年受敎, 皆以重倫理, 而受敎中切害二字, 聖意深也, 而秋官因此受敎, 父殺子·兄殺弟, 尋常皆置以一律, 其涉非矣。切害二字, 若不細究, 其將如前泛忽, 其切害者, 用意之至陰慘也。噫, 悖子惡弟之殺無赦者, 爲其父·爲其兄。雖杖而因殺, 豈比擬於切害陰慘。況誤殺·過殺而無他用意之陰慘, 而過爲比此律哉。大抵償命者, 爲其被殺者之冤。西銘亦不云乎。無所逃而待烹, 申生恭也, 以申生之孝心, 其前定抱冤於其父乎。此猶然矣, 況不近於切害陰慘, 而置其償命之律, 則何以慰孝子·順弟之心。中夜思之, 不覺惕然。更爲下敎, 以此分付京外。