조선시대법령자료

太祖二年, 上將軍金仁贊, 衣綵緞。 特命囚訊, 令中外禁奢侈。

世宗九年, 讓寧大君妾件里, 着紫赤衣, 見捉於憲府禁吏, 件里夤緣憲臣吳陞妾請釋, 陞語吏勿告, 執義請陞罪。上命罷職。

重補明宗四年, 槐院正字鄭䃫, 着唐絲交織布, 至鍾街, 見犯於憲府禁吏。 蓋交織, 細密難成, 堂下官不得着, 法所禁也。 䃫, 順朋子也。

仁祖三年, 麟平大君宮奴, 着僭衣。 大司憲洪茂績, 欲捕治之, 奴常在大君側, 吏不敢捕, 茂績命吏, 候大君入闕, 捕其奴而燒其衣, 杖其膝六十。上聞而嘉歎之曰, “非茂績, 不能辦此。 奴着僭衣, 法官安可不治。” 仍謂大君曰, “奴之犯禁, 汝之過也, 汝若怒茂績, 則便爲無法, 只當受而爲過而已。”

八年, 校理李敬輿上疏曰, “百官章服, 所以爲文章而辨貴賤者也。 自祖宗朝, 著爲定制, 各有等級, 惟堂上以上, 乃得衣絲, 堂下則各服土産, 辨別尊卑·崇儉抑奢之意, 亦在於其中。 宜令預定期限, 自明年, 凡堂下官不得衣絲, 各服土産紬苧·綿布等衣, 以復舊制。” 依允。

二十七年, 痛禁宮中服用之奢侈。上專尙樸素, 匪法服則不御紋錦, 夏日服麻, 而亦不取精細。

顯宗五年, 禁尙方織錦。

肅宗十五年, 特命停罷尙方之貿易於燕市者, 禁堂上官章服外用紋緞者。

英宗二十六年, 傳曰, “爲國有三, 一則禁其奢侈, 一則正其等分, 一則歸令於君, 非更張也, 卽復舊例也, 非務新奇, 乃飭新奇也。 頃者紋緞之禁, 卽一道也, 凡事令歸於君, 其國治令, 歸於臣, 其國亂, 往牒昭然。 噫, 在下者皆曰, 今日國中之奢侈, 卽由於闕中, 此亦宮中好高髻之意, 言雖抑揚, 果若此, 可謂令行於上。 而予則曰, 今日之奢, 由下而入焉, 以一事言之, 網邊之廣, 帽角之高, 亦好高髻而然乎。 大抵近來風習, 一人作之, 百人效之, 名曰時體, 國中皆然, 以此兩件事推之, 行於下, 而尙方所進皆然, 此可謂國中好高髻, 宮中高一尺也, 令歸於君乎, 歸於下乎。 噫, 彼爲象箸, 必爲玉杯, 乃箕聖之訓。 古人云, ‘由儉入奢易, 由奢入儉難。’ 觀其侈風, 慕效而行之, 闕中將起瓊宮瑤臺, 士夫其將金鏤服飾, 若此而國將奚爲。 噫, 昔之奢侈, 由一人, 今之奢侈, 國中皆然, 噫, 一扇一簡, 卽微物也, 而其弊流元元。 昔之漢文, 身爲帝王, 惜露臺百金, 而紅腐相仍。 今番之下敎, 非特感一古扇而然, 其來蓋久, 幼時見之。 扇樣有規, 不過有漆·油兩扇, 數十年間, 奇製巧樣, 隨年增加。 以墨之制言之, 昔不過灑金, 今則爲遍金, 此非吾民膏血乎。 以諸臣章服言之, 昔則堂下之帶, 極不過鹿角·玳瑁, 今則重宰·堂上外, 亦奇巧之帶, 腰中遍金, 便若金帶, 此亦一人作之百人效之者也, 將此不已, 至於何境。 先儒云, ‘正衣冠, 尊瞻視, 儼然人望而畏之。’ 國中風俗, 於冬有暖帽·有耳掩·有揮項, 暖帽, 則有官者之所着, 耳掩, 則勿論士庶, 乃便服之所着, 揮項, 則於戎服, 於軍兵, 於老人用之。 噫, 昔年侍湯之時見之, 有一中官, 以暖帽難於脫着, 作一短揮項, 其時有一醫官, 效此而着之, 今則勿論大官·小官, 皆着此, 此豈高冠廣帶之意哉。 惜乎。 轎軒之中, 欠於正衣冠之道, 可勝歎哉。 昔日見之, 雖入侍大臣, 着暖帽, 老病之臣風遮, 古亦有之, 而古則見於官長者, 耳掩之外, 不敢着揮項, 今則掖隷着此, 而中官不以爲非, 吏胥·隷儓着此, 而官長不以爲怪, 此亦隳等分之一端, 國中之耳掩, 其將無矣, 此豈存舊之意哉。”

三十四年, 綸音, “噫, 惟我仁宗大王, 八朔臨御, 深仁厚澤, 浹于民髓, 而吁嗟否德, 卅載承統, 無一實政, 今番親寫謚冊, 悚然恧然。 噫, 昔先正文正公趙光祖, 一爲都憲, 能使男女異路, 蓋復舊典, 抑奢侈, 正名分, 人君當然之事。 嗣服以後, 於此三者, 次第修擧, 而至於堂下綠袍·婦人髢髻, 人皆曰宜釐正, 尙未果焉。 噫, 武帝, 漢之英主, 能行文帝未遑之事, 先儒稱之, 況修明舊典, 釐正異制乎。 堂下紅袍, 卽壬辰後所創者, 而華人至有君臣同服之譏, 況近世則流俗以鮮紅爲務, 此乃尙侈之一端。 至於髢髻, 則古人亦有好高髻之譏, 而我國則闕中已無此制, 習俗轉相侈靡, 一髻之費, 過于漢文所謂中人十家之産, 此乃侈風之甚者, 且其髻, 亦非高髻之樣, 卽麗末陋風。 噫, 海東卽禮義之邦, 華人所稱小中華, 而公卿大夫之命婦, 有識禮家之婦女, 互尙陋習, 此非宮中之好高髻, 卽國中之好高髻也, 今不釐正, 更待何時。 向年策士, 亦示予意。 前日則命婦之入闕也, 皆從宮樣, 至於宗戚之家, 亦然, 今則混爲一套。 昔之從宮樣者, 擧皆髢髻, 其樣之侈大, 日益甚焉, 以至於加髻而極矣, 故頃者申飭加髻, 而反爲婦人難堪之弊, 終無減髻之效, 此正不能端本而然也。 目今堂下官靑綠袍, 一遵經國大典, 而戎服, 則舊典旣無, 仍從續典, 髢髻, 則禮服首飾外, 後髻用釵, 頭上所着, 一從宮樣, 其於常·賤人, 仍前髢髻, 王曾孫及凡禮服首飾外, 禁其龍鳳之釵, 勿論命婦·士庶, 旣筓之後, 亦禮服首飾外, 頭上所着, 竝禁金珠, 以示予復舊典·抑奢侈·正名分之意。”

同年, 傳曰, “今之奢與古之奢有異。 昔則衣服·飮食, 貧富各相不齊, 故孔子云, ‘衣弊縕袍, 與衣狐貉者立, 而不恥者, 其由也與。’以此觀之, 衣弊恥狐貉, 自古有之, 而今則不然。 一人爲之, 百人效之, 名曰時體, 衣服·飮食與凡諸什物, 必欲同然, 以有限之財, 費無限之用, 予則曰甚於昔矣。 凡事極則反, 卽髢髻·紅袍是也。髢髻爲後髻, 旣祛一奢, 紅袍爲綠袍, 又祛一奢, 而其猶存者, 所謂時體也。 髢髻非奢侈, 大爲奢, 紅袍非奢, 鮮紅爲奢, 時體之弊類如此, 此弊不祛, 其奢猶然, 此宮中好高髻而然乎, 宮中好廣袖而然乎。 居常背馳, 而俗習靡然, 此國典乎, 其君使然乎。 鄒聖云, ‘物之不齊, 物之情也。’ 貧富不同, 所尙不同, 人品不同, 豈可隨事而效, 亦豈可循俗而爲。 噫, 人君之令, 或不能隨令從焉, 父兄之敎, 或不能隨敎行焉, 而其於時體, 勝於君令, 勝於父敎, 一何謬哉。 髢髻·紅袍, 旣祛其弊之, 奢其況細者, 然此非設禁而禁者, 其欲曉諭。 宜先于上紋緞, 已禁之, 織造亦撤, 而頒囊之緞, 尙有其紋, 於義·龍洞, 亦有奇巧解紋, 此豈禁紋緞·撤織造之意乎。 從今以往, 頒囊之緞, 亦祛其紋, 於義·龍洞, 法服·禮服之外, 鄕織竝禁其紋, 奇巧解紋, 一切嚴禁, 公機外私機, 卽爲撤去。 此後若有不祛解紋, 不撤私機之弊, 則句管中官, 當施制書有違之律, 匠輩, 當訊配, 不飭任掌, 當施徒年之律。 以此嚴飭, 以示暮年爲後世禁奢侈之意。 噫, 如是之後, 士大夫以至庶人, 不祛從俗之謬習, 其可曰海東臣庶乎。 令備局, 頒布中外, 咸使聞知。”