조선시대법령자료

肅宗五年, 校理李師命所啓, “士夫風習, 多有寒心。 頃日參議趙嘉錫, 以刷還官妓事陳白, 而不但西北爲然, 三南及江原·黃海等道, 爲監兵使·營將·守令者, 率畜官妓, 仍爲贖來, 至有多畜二三人者, 官家不成模樣。 自今以後, 限十餘年, 刷還, 似宜矣。” 上曰, 自今爲始, 繩之以罪, 可也。”

十一年, 正言徐文裕上疏, “率畜官婢刷還之事, 殊其紛紜, 公賤率來, 旣有禁令, 則守令之違法免役, 許令率去者, 亦難免其罪。臣意以爲, 自今著爲令甲, 隨現抵罪, 則庶爲懲戢之地, 而不必西北爲然, 他道亦可以一體施行, 令該曹定式擧行。” 本曹覆啓, “取考受敎, 則兩界原居人及娼妓·官婢, 一切勿許贖身·免役, 陳告人只給賞, 雖已前贖身者, 亦勿率來。 續錄公賤條, ‘官婢·娼妓, 依法贖身及免役外, 作妾率畜者, 守令私與者, 不推還者, 以制書有違律論。’ 兩界官婢, 只有禁令, 而無犯禁者論罪之文, 官婢作妾率畜者及守令私與者, 不推還者, 皆以制書律論斷, 則兩界亦當一體施行。 率來者, 私與者, 不推還者, 雖有法令, 全無發覺之時, 故有法不行, 今不必更立他法。 現發者, 依續錄論罪, 不覺監司, 亦爲一體論罪之意, 定式施行, 何如?” 判付, 依允。

二十四年, 正言崔重泰所啓, “近來紀綱解弛, 法令不行, 身爲其道臨民之官者, 不體聖上如傷之德意, 至於蔑法, 潛奸邑婢, 所昵官婢, 狼藉率來, 許多公賤, 便爲私畜, 若不痛懲, 後弊難防。請乙亥以後, 西·北兩道公賤, 爲其道內守令者, 贖良率畜之類, 竝令査出論罪, 所屬官妓, 一一刷還, 申飭各道, 復踵前習者, 使之啓聞重處。” 依允。

四十四年, 全羅監司洪狀本, “官奴婢査還之令, 前後申飭, 非不嚴明, 而許給守令, 以虛錄之律處之, 圖免之官屬, 嚴刑重繩, 圖出率去之人, 若是朝官, 則與許與守令一體論斷, 無職兩班, 則限年定配, 常漢, 則依官屬例, 刑推懲礪, 實合矯弊之道矣。”備局, 以此意, 覆奏捧甘。

英宗十四年, 校理金若魯啓曰, “近來守令私畜官婢, 詐稱陳告, 輒圖免賤而率來者, 比比有之, 不可不嚴處, 以爲懲礪之道矣。”左議政金在魯曰, “此等事, 當爲嚴處, 而所畜官婢, 還賤, 宜矣。”上曰, “允。”

同年, 持平宋敎明所啓, “近來文武之臣, 若得一邑宰, 則輒有率畜之計, 今年率畜一妓, 明年又率一妓, 一室之內, 至於二三人之多, 奢侈之風·詛呪之變, 未必不由於此也。 請自今以後, 一切刷還, 而不有朝令, 依前率來, 罪其家長, 道臣·守令, 亦爲論罪。”上曰, “依啓。”