추관지秋官志

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刑書
大明律, 大明太祖洪武三十年成。
律凡七目, 曰名例律四十七條。·曰吏律職制十五條, 公式十八條。·曰戶律戶役十五條。 (○)田宅十一條, 課程十九條, 錢債三條, 婚姻十八條, 倉庫二十四條, 市廛五條。·曰禮律祭祀六條, 儀制二十條。·曰兵律宮衛十九條, 關津七條, 廏牧十一條, 軍政二十條, 郵驛十八條。·曰刑律賊盜二十八條, 人命二十條, 鬪毆二十二條, 罵詈八條, 訴訟十二條, 受贓十一條, 詐僞十二條, 犯姦十條, 雜犯十一條, 捕亡八條, 斷獄二十九條。·曰工律營造九條, 河防四條。, 摠四百六十條。
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無冤錄, 大明宣宗正統三年成。
肅宗御製無冤錄引曰, 夫難莫難於理獄, 而折獄尤難。冤莫冤于枉屈, 而枉死尤冤。蓋獄者, 人命之攸關, 而死不可復生, 刑不可復續, 則至緊·至重者, 顧不在於檢驗歟。苟或莫察於檢覆之際, 定執不明, 則死生以之而繫焉, 冤怨以之而興焉。此東甌王與之所以參考二錄, 增損編輯, 以示來世, 難明之獄·意表之事, 炳然備載, 眞律家之指南也。後之獄官, 誠能反覆深體, 一國黎庶, 自底不冤, 庶幾不悖乎目編之本意焉。
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附例大明律, 大明神宗萬曆十三年成。
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經國元典·續典, 太祖甲戌成。
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經濟六典, 世宗庚戌成按文獻備考刑制條曰, 太祖四年命撰經濟六典。。
鄭道傳序曰, 聖人之制刑, 非欲恃此而爲治, 惟以輔治而已。辟而止辟, 刑期無刑, 苟其治之已成, 則刑可措而不用矣。今我殿下好生之德, 協于上帝, 凡有犯法爲有司所論執者, 苟有可疑, 每加矜恤, 務從寬典, 多所原免, 俾以自新。又慮愚民無知觸禁, 爰命攸司, 將大明律譯以方言, 使衆易曉。凡所斷決, 皆用此律, 所以上奉帝範·下重民命也。將見斯民知禁而不犯, 刑措而不用矣, 豈不休哉。
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經國大典, 成宗辛卯成按文獻備考刑制條及典錄通考序, 皆曰世祖朝著, 睿宗初成。
大提學徐居正序曰, 六典, 卽周之六卿。其良法美意, 卽周之關雎·麟趾, 文質損益之宜, 彬彬郁郁。孰謂大典之作, 不與周官周禮而相爲表裡乎。建諸天地四時而不悖, 考諸前聖而不謬, 百世以俟聖人而不惑者, 可知矣。繼自今聖子神孫, 率由成憲, 不愆不忘, 則我國家文明之治, 豈唯比隆於成周而已乎。億萬世無疆之業, 當益悠久而悠長矣。
刑典凡二十三目, 曰決獄日限一條, 曰囚禁一條, 曰推斷六條, 曰禁刑一條, 曰濫刑一條, 曰僞造二條, 曰恤囚三條, 曰逃亡二條, 曰才白丁團聚一條, 曰捕盜二條, 曰贓盜四條, 曰元惡鄕吏一條, 曰銀錢代用一條, 曰罪犯准計二條, 曰告尊長一條, 曰禁制十五條, 曰訴冤一條, 曰停訟一條, 曰賤妾一條, 曰賤妾子女二條, 曰公賤十條, 曰私賤九條, 曰賤娶婢産一條, 摠六十九條。
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前續錄, 成宗壬子成。
藝文提學權健序曰, 臣竊以天之運四時也, 四德雖若不同, 然一元之氣, 流行貫徹, 無非生物之仁。聖人憲天出治, 損益弛張, 微若不同, 聖作神述, 導德齊禮, 使斯民盡登於泰和仁壽之域, 則一也。四聖同符, 妙契玄化, 以關雎·麟趾之意, 行周官法度。苟或聖子神孫不究四聖之心, 而徒規規於法令條制之末, 朝變一法, 暮立一法, 盡取而紛更之, 則祖宗良法美意, 索然無餘矣, 可不戒哉。
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後續錄, 中宗癸卯成。
大提學成世昌序曰, 有法而不用, 不如無法。無法, 則民猶有所忌, 不敢爲非。有法而不用, 則更何所畏而知禁哉。是以號令爲空言, 簡書爲文具, 雖有嘉言美政, 終至於爲空言·爲文具。言之而不從, 敎之而不行, 頹靡不振, 國勢日趨於汚下, 則其不至亂亡者, 幾希矣。惟我聖上明燭是理, 治必法乎先王, 政必循乎時宜。知密法之不如疎, 繁令之不如簡, 一敎一令之發, 無非仁民愛物之心, 而皆本於祖宗憲章之舊。是所謂以關雎·麟趾美意, 行周官之法度者也。能使後世永遵而勿失, 則豈非吾東方生民之福也。
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詞訟類聚·聽理指南, 宣祖乙酉成。
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受敎輯錄, 肅宗戊寅成。
大提學李畬序曰, 欲遵先王之法, 當得先王之心。心存則政存, 政存則法無不擧。雖其科條·節目之間, 時或有消息弛張, 而其爲政一也。續錄作而大典爲益明, 輯錄繼而續錄爲益備。要以措世安康, 納民軌物, 不失於先王立法之本意, 吁其至矣。然法雖美, 行之爲貴, 成周之衰, 非無法也, 不能行也。此又豈非繼世之所當戒者哉。嗣今以往, 雖添編至億萬, 惟克紹先王之心, 以修先王之政, 則國家無疆之業, 當愈久而愈隆矣, 豈不休哉。
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典錄通考, 肅宗丙戌成。
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續大典, 英宗甲子成。
御製題辭曰, 古往今來, 有國有典, 經國大典, 我國典章。撰次之由, 纖悉序文, 金科玉條, 開卷瞭然, 如我凉德, 何敢增撰。今者續典, 只輯三錄, 大抵自古, 法久生繁。漢初立法, 不過三章, 漢文除刑, 其繁可知。其代若干, 猶有此弊。其況我朝三百餘年, 法上生葉, 奚言漢時。法文日繁, 綱領漸紊, 官吏舞弄, 民莫措手。欲撰續典, 非今臆料。粵昔兩朝, 先正獻議, 今又未遑, 復待何時。特命設廳, 續成六典, 爰命詞臣, 特製其文, 于今題首, 意蓋深也。考諸往牒, 漢宋稱厚, 豈效漢宋, 當法祖宗。列聖盛德, 垂法仁厚, 世降俗末, 舊風漸掃。觀今續典, 大要在玆。其要伊何, 曰寬曰厚, 其他節文, 有司存焉。噫咨後昆, 念玆在玆。豈究細節, 當察大意。若曰此書, 六典節目, 是豈予意, 亦豈民效。昔漢東平, 居家樂善, 漢之昭烈, 勅子爲善, 寬也·厚也, 其本卽善。今予於此, 亦有提曉, 柔懦非善, 性善是善。省察此際, 惟誠與敬, 欽之恤之, 是乃敬也, 實體實遵, 是亦誠也。筆削秋典, 繼書此文, 吁嗟此心, 可質蒼蒼。噫我後昆, 其可忽乎。莫曰言敎, 式體訓勅。
御製小識, 復勅群工曰, 今者大典續成, 意固在也。一時令飭, 便作受敎, 自有律文, 隨時低仰, 官吏眩於奉行, 小民莫能措手。輯三錄, 成續典, 刪其繁, 正其要, 頒此典之後, 復蹈前轍, 則纂輯之意焉在。此後雖有飭敎者, 若非載於金石之典·作爲不刊之文, 則六曹京外, 勿爲擧行, 俾勿混錄, 祛其浩繁。關係法文者, 相考皇朝律與本典·續典, 其無可據然後, 稟旨定律。若有各隨己意任自弛張者, 備局·政院察推, 一以飭因循混雜, 一以信頒布續典。
是歲季冬又題。
刑典凡二十七目。曰決獄日限一條, 曰因禁六條, 曰推斷五十二條, 曰禁刑日二條, 曰濫刑七條, 曰僞造六條, 曰恤囚四條, 曰逃亡四條, 曰捕盜十三條, 曰贓盜九條, 曰元惡鄕吏二條, 曰告尊長二條, 曰禁制二十五條, 曰訴冤五條, 曰停訟一條, 曰賤妻妾子女五條, 曰公賤十四條, 曰私賤十四條, 曰殺獄十八條, 曰檢驗三條, 曰姦犯六條, 曰赦令七條, 曰贖良七條, 曰補充隊三條, 曰聽理二十六條, 曰文記八條, 曰雜令十三條, 摠二百六十三條。
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御定欽恤典則, 今上戊戌成。
御製欽恤典則綸音曰, 予卽阼元歲丁酉夏六月, 命有司臣, 編欽恤典, 則八閱月書始成。粵翌年正月, 頒諸中外, 又命館閣臣著爲跋, 以傳永久。嗚呼, 古者正月之吉, 司寇布刑乃懸, 刑象之法于象魏, 使萬民觀。夫陽春布德, 生意藹然, 王者體天行政, 可布德, 不可布刑也。經曰, 監于玆祥刑。刑而爲祥, 則布刑於布德之辰, 可以見聖人之心也。蓋刑者, 輔治之具也。使民而遠罪, 以有是也, 使民而遷善, 亦有是也。欲其不干, 于是也。如其干也而又底愼於適輕·適重之分, 惟辟·非辟, 惟宥·匪宥。欽哉, 期于無刑, 豈非祥歟。予爲是明于刑之中, 內而官府, 外而州縣, 職之高下, 用有其等, 罪之小大, 律獲其平。惟齊·匪齊, 有倫·有要, 肆迺彙成典, 則復爲圖爲尺度, 可開卷瞭如也。玆皆先王之舊制, 而寡人特一之而已也。凡我掌法之官, 以寡人之心爲心, 受王嘉師, 咸中有慶, 則庶不負先王欽恤之意矣。
御製刑具釐正綸音曰, 予嘗觀諸宋時故事, 藝祖卽一中主, 慮其獄囚之瘐死, 開國之初, 命諸州長吏恤繫囚, 又以暑盛, 詔獄吏五日一檢視, 灑掃獄戶, 洗滌杻械, 貧者給食, 病者給藥, 小罪卽時決遣, 自是歲以爲常。寡人以爲趙宋屢百年基業之綿遠者, 未必不基於斯矣。況我列祖欽恤之盛德, 卽我家傳授心法, 而矧予小子叨承丕緖, 敢不式克欽承對揚休烈之萬一也哉。凡係恤囚之政, 固當隨處惕若, 而今當暑月, 又値三伏, 死囚之滯獄者, 屢被拷掠之餘, 繫之枷而鎖以杻, 眞所謂蓬頭鬼形, 與鳥獸無異者也。噫, 當刑而不刑, 當殺而徑放, 適足爲啓僥倖之門·增罪戾之道, 殊非刑期無刑之義。初不可擬論, 而其於審恤之政, 勿以大罪·小罪而區而別之, 一倣宋朝之故事, 擧而行之。抑或爲欽哉之一道。咨爾京外有司之臣, 其宜惕念者, 至若刑具, 制各有度。笞杖之長廣·圓徑, 枷杻之尺寸·斤兩, 視罪淺深而異其制焉, 卽是不易之關和也。近聞京外決獄之地, 率多不遵法制之歎。以己之私而法亦隨而低昂, 不免爲官長飾怒之具, 可勝寒心。噫, 法者天下平也。雖以人主, 操其柄而御其權, 猶且不敢一毫偏私干於其間, 況乎命吏哉。可倂知委京外, 恤囚斷獄之際, 體予申飭之敎, 恪勤遵行。予聞化自近出, 政由內始, 京師之獄如彼其雜亂, 則外邑奚論。刑房承旨, 馳往法府·法曹, 取其笞杖·枷杻之不如法式者, 一倂收聚, 照法準視, 條列以聞。外邑亦當鱗次差遣御史, 抽栍憑驗, 如其犯者, 隨現重繩, 斷不饒貸。諸道方伯及居留之臣, 先爲發送褊裨, 逐邑摘奸, 劃卽釐正, 俾無從後現發之事。已前之違越格式者, 非止一二年之弊, 則諸道査閱之時, 雖有現發者, 除非大不法之刑杖外, 屬之令前, 姑勿上聞, 只令卽速革除事, 一體知委。
御製棍制釐正綸音曰, 日昨以法府·法曹笞杖等格式之一遵法度, 有所飭令。軍門之棍杖, 卽軍中之法杖, 以是昨有各營棍制釐正之命矣。蓋此釐正之命, 不欲偏大·偏小, 如摠廳之太大·守廳之太小也。予意祗在適重·適輕, 均其不均, 無甚大·甚小之殊也。若或未會予意, 欲準偏大之制, 則是欲均不均之制, 而反致傷人之患, 欲準偏小之制, 則可以啓亂紀·蔑律之弊, 而又可以增用棍之度數, 俱非予釐正之本意。各營棍杖, 一倂收聚, 詳細閱視, 參酌折衷, 均一定制, 開錄啓聞。至於一營之中, 大將與將官所用之棍制, 本有大小, 亦當從前日差等之例, 均齊釐正。此雖小事, 亦宜遠慮其來後之弊, 無或使紀律, 流而至於懈, 嚴而至於酷, 其令各營將臣, 以此知悉。至於眞木之棍, 先朝旣有禁令, 而令已久矣, 安保其更無造用者乎。或有營中留置者, 一一鳩集, 速卽燒火, 以聞。
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重補 大典通編, 今上乙巳成。
御製小識曰, 曰經濟六典, 曰經國大典, 曰續錄·後續錄, 曰受敎輯錄, 曰續大典, 卽我朝典章也。然其書蔀居多門, 有司憚其浩穰, 乃開局會稡, 命名曰大典通編, 遵先王之法, 修明之耳, 小子何述焉。詩曰, 儀式刑文王之政, 又曰, 不愆不忘, 率由舊章。予因是自勗, 又爲我世世子孫勗之。
判中樞府事李福源序曰, 上之八年, 臺臣有言, 卽阼後受敎可著爲令式者, 宜分類編書, 以便施行。上曰, 噫, 續典成於甲子, 而先王敎令之後於甲子者尙多, 其敢專於近而忽於遠乎。且原典·續典, 各爲一書, 艱於考據, 予嘗病之。宜取二典及舊今受敎, 通爲一編, 其令二三卿宰掌其事, 大臣總之。書旣成, 名曰大典通編, 命臣福源爲序, 臣拜手稽首謹言曰, 六典之名, 昉於周禮, 而更後數千年, 莫之或改。蓋取象于天地四時, 敍次于職官憲章, 六爲自然之數, 而典爲當然之則也。洪惟我朝, 聖作明述, 井井焉, 彬彬焉, 一洗羅麗之陋。權輿乎經濟六典, 大成乎經國大典, 錯綜乎前後三錄, 會通乎典錄通考。至我聖祖續典之作, 而一王制作之盛·列聖損益之義, 燦然具矣。然而原典爲大典, 續典爲補編, 而編帙旣異, 不相聯屬, 秪見其補, 則無以得其全也。自甲子迄今日, 絲綸之屬於關和者, 亦非一二, 而諸司謄錄, 漫無統紀。尋流而或昧於源, 稽往而或遺於來, 擧行易眩, 舞弄多端, 此通編之所以不得已也。惟我聖上, 粵自御宇圖理之初, 夙宵兢兢, 惟制度是謹, 惟命戒是審。憲必監先, 謨必裕後, 講於廈氈之內, 修於堂皇之上, 行於宮府·都鄙之間者, 不惟措諸今, 必思徵諸古, 不惟施之一時, 將以垂之萬世, 是書之名以通編者, 通諸編爲一編也。雖爲一編而原·續與增·補, 標以別之, 示先後也。分門列目, 一從原典, 重本始也。官有增減, 法有沿革, 而減與革, 亦書者, 存舊觀也。改橫看爲直行·刪繁文從比類者, 便攷檢也。是書一出, 而前聖後聖之良法美制, 秩然咸載, 簡而無漏, 詳而不費。今昔同異, 條例刱因, 開卷瞭然, 如指諸掌。中外有司之臣, 按而行之, 無待乎考掌故·詢胥吏矣。斯實我聖上文理密察之工, 溢于政敎, 旁及編纂。指授大體, 裁稟細目, 以若小卷帙, 成若大典, 則不亦盛乎。雖然, 聖人心法之精微·治化之隆盛, 實寓於禮樂政刑之間, 得其意, 則不但遵守之必謹, 將見推明之益廣, 不得其意, 而獨專專於尋類考例, 則已著之令式, 尙懼其時有出入, 而其未及著者, 茫乎不知所從矣。在位百執事, 有志於講明時王之制者, 不徒習其書, 先務得其意。然後庶幾傳于無窮, 行之無弊, 而永有以對揚我聖上特命纂輯之盛意也歟。
刑典凡三十三目, 曰用律原一條, 續一條。, 曰決獄日限原一條, 續一條。, 曰囚禁原一條, 續六條, 增二條。, 曰推斷原六條, 續五十二條, 增十六條。, 曰禁刑日原一條, 續二條。, 曰濫刑原一條, 續七條。, 曰僞造原二條, 續六條, 增一條。, 曰恤囚原三條, 續四條, 增二條。, 曰逃亡原二條, 續四條, 增一條。, 曰才白丁團聚原一條, 曰捕盜原二條, 續十三條, 增一條。, 曰贓盜原四條, 續九條。, 曰元惡鄕吏原一條, 續二條。, 曰銀錢代用原一條。, 曰罪犯準計原二條。, 曰告尊長原一條, 續二條。, 曰禁制原十五條, 續二十五條, 增一條。曰訴冤原一條, 續五條。曰停訟原一條, 續一條。, 曰賤妾原一條。, 曰賤妻妾子女原二條, 續五條。, 曰公賤原十條, 續十四條。, 曰私賤原十條, 續十四條。, 曰賤娶婢産原一條。, 曰殺獄續十八條, 增二條。曰檢驗續三條。, 曰姦犯續六條。, 曰赦令續七條。, 曰贖良續七條。, 曰補充隊續三條。, 曰聽理續二十六條, 曰文記續八條, 曰雜令續十三條, 增五條, 摠三百六十六條。
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