당률소의唐律疏議

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諸緣坐非同居者, 資財田宅不在沒限, 雖同居, 非緣坐及緣坐人子孫應免流者, 各準分法留還。老疾得免者, 各準一子分法。
疏議曰, 緣坐非同居者, 謂謀反·大逆人親伯叔兄弟已分異訖。田宅·資財, 不在沒限。雖見同居, 準律非緣坐, 謂非期以上親及子孫。其祖母及伯叔母·姑·兄弟妻, 各謂無夫者, 律文不載, 竝非緣坐。其緣坐人子孫, 謂伯叔子及兄弟孫, 據律亦不緣坐。各準分法留還, 謂未經分異, 犯罪之後, 竝準戶令分法。其孫婦雖非緣坐, 夫沒, 卽合歸宗, 準法不入分限。注云, 老疾得免者, 男夫年八十及篤疾·婦人年六十及廢疾, 各準戶內應分人多少, 人別得準一子分法留還。
問曰, 老疾得免者, 各準一子分法。假有一人年八十, 有三男十孫, 或一孫反逆, 或一男見在, 或三男俱死, 唯有十孫, 老者若爲留分?
答曰, 男但一人見在, 依令作三男分法, 添老者一人, 卽爲四分。若三男死盡, 依令諸子均分, 老人共十孫, 爲十一分, 留一分, 與老者, 是爲各準一子分法。
若女許嫁已定, 歸其夫。出養入道及娉妻未成者, 不追坐。出養者, 從所養坐。道士及婦人若部曲·奴婢, 犯反逆者, 止坐其身。
疏議曰, 女許嫁已定, 謂有許婚之書及私約, 或已納娉財, 雖未成, 皆歸其夫。出養, 謂男女爲人所養。入道, 謂爲道士·女冠若僧·尼。娉妻未成者, 雖尅吉日, 男女未相見, 竝不追坐。出養者, 從所養家緣坐, 不涉本坐。道士及婦人, 稱道士, 僧·尼亦同。婦人不限在室及出嫁入道。若部曲·奴婢者, 奴婢不限官私。犯反逆者, 止坐其身, 自道士以下, 若犯謀反大逆, 竝無緣坐, 故云止坐其身。
問曰, 雜戶及太常音聲人犯反·逆, 有緣坐否?
答曰, 雜戶及太常音聲人, 各附縣貫, 受田·進丁·老免, 與百姓同。其有反逆及應緣坐, 亦與百姓無別。若工樂官戶, 不附州縣貫者, 與部曲例同, 止坐其身, 更無緣坐。
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