조선시대법령자료

疏議曰, 五刑之中, 十惡尤切, 虧損名敎, 毁裂冠冕。特標篇首, 以爲明誡。其數甚惡者, 事類有十, 故稱十惡。然漢制九章, 雖竝湮沒, 其不道·不敬之目見存, 原夫厥初, 蓋起諸漢。案梁陳已往, 略有其條。周·齊雖具十條之名, 而無十惡之目。開皇創制, 始備此科, 酌於舊章, 數存於十。大業有造, 後更刊除, 十條之內, 唯存其八。自武德以來, 仍遵開皇, 無所損益。

一曰謀反。謂謀危社稷。

疏議曰, 案公羊傳云, 君·親無將, 將而必誅。謂將有逆心, 而害於君·父者, 則必誅之。左傳云, 天反時爲災, 人反德爲亂。然王者居宸極之至尊, 奉上天之寶命, 同二儀之覆載, 作兆庶之父母。爲子爲臣, 惟忠惟孝。乃敢包藏凶慝, 將起逆心, 規反天常, 悖人理, 故曰謀反。

注, 謂謀危社稷。

疏議曰, 社爲五土之神, 稷爲田正也, 所以神地道, 主司嗇。君爲神主, 食乃人天, 主泰卽神安, 神寧卽時稔。臣下將圖逆節, 而有無君之心, 君位若危, 神將安恃? 不敢指斥尊號, 故託云社稷。周禮云, 左祖右社, 人君所尊也。

二曰謀大逆。謂謀毁宗廟山陵及宮闕。

疏議曰, 此條之人, 干紀犯順, 違道悖德, 逆莫大焉。故曰大逆。

注, 謂謀毁宗廟·山陵及宮闕。

疏議曰, 有人獲罪於天, 不知紀極, 潛思釋憾, 將圖不逞, 遂起惡心, 謀毁宗廟·山陵及宮闕。宗者, 尊也。廟者, 貌也。刻木爲主, 敬象尊容, 置之宮室, 以時祭享, 故曰宗廟。山陵者, 古先帝王因山而葬, 黃帝葬橋山, 卽其事也。或云, 帝王之葬, 如山如陵, 故曰山陵。宮者, 天有紫微宮, 人君則之, 所居之處, 故曰宮。其闕者, 爾雅釋宮云, 觀謂之闕。郭璞云, 宮門雙闕也。周禮秋官, 正月之吉日, 懸刑象之法於象魏, 使人觀之, 故謂之觀。

三曰謀叛。謂謀背國從僞。

疏議曰, 有人謀背本朝, 將投蕃國, 或欲翻城從僞, 或欲以地外奔, 卽如莒牟夷以牟婁來奔, 公山弗擾以費叛之類。

四曰惡逆。謂毆及謀殺祖父母·父母, 殺伯叔父母·姑·兄姊·外祖父母·夫·夫之祖父母·父母者。

疏議曰, 父母之恩, 昊天罔極, 嗣續妣祖, 承奉不輕。梟獍其心, 愛敬同盡。五服至親, 自相屠戮, 窮惡盡逆, 絶棄人理, 故曰惡逆。

注, 謂毆及謀殺祖父母·父母, 殺伯叔父母·姑·兄姊·外祖父母·夫·夫之祖父母·父母者。

疏議曰, 毆, 謂毆擊。謀, 謂謀計。自伯叔以下, 卽據殺訖。若謀而未殺, 自當不睦之條。惡逆者, 常赦不免, 決不待時。不睦者, 會赦合原, 唯止除名而已。以此爲別, 故立制不同。其夫之祖父母者, 夫之曾·高祖亦同。案喪服制, 爲夫曾·高服緦麻。若夫承重, 其妻於曾·高祖, 亦如夫之父母服期。故知稱夫之祖父母, 曾·高亦同也。

問曰, 外祖父母及夫, 據禮有等數不同。具爲分析。

答曰, 外祖父母, 但生母身, 有服·無服, 竝同外祖父母。所以如此者, 律云, 不以尊壓及出降故也。若不生母身者, 有服同外祖父母, 無服同凡人。依禮, 嫡子爲父後及不爲父後者, 竝不爲出母之黨服, 卽爲繼母之黨服。此兩黨, 俱是外祖父母。若親母死於室, 爲親母之黨服, 不爲繼母之黨服。此繼母之黨無服, 卽同凡人。又妾子爲父後及不爲父後者, 嫡母存, 爲其黨服, 嫡母亡, 不爲之服。禮云, 所從亡, 則已。此旣從嫡母而服, 故嫡母亡, 其黨則已。夫者, 依禮, 有三月廟見, 有未廟見, 或就婚等三種之夫, 竝同夫法。其有剋吉日及定婚夫等, 唯不得違約改嫁, 自餘相犯, 竝同犯人。

五曰不道。謂殺一家非死罪三人及支解人, 造畜蠱毒·厭魅。

疏議曰, 安忍殘賊, 背違正道, 故曰不道。

註, 謂殺一家非死罪三人及支解人,

疏議曰, 謂一家之中, 三人被殺, 俱無死罪者。若三人之內, 有一人合死及於數家各殺二人, 唯合死刑, 不入十惡。或殺一家三人, 本條罪不至死, 亦不入十惡。支解人者, 謂殺人而支解, 亦據本罪合死者。

注, 造畜蠱毒, 厭魅。

疏議曰, 謂造合成蠱。雖非造合, 乃傳畜, 堪以害人者, 皆是。卽未成者, 不入十惡。厭魅者, 其事多端, 不可具述, 皆謂邪俗陰行不軌, 欲令前人疾苦及死者。

六曰大不敬。謂盜大祀神御之物·乘輿服御物, 盜及僞造御寶, 合和御藥, 誤不如本方及封題誤, 若造御膳, 誤犯食禁, 御幸舟船, 誤不牢固, 指斥乘輿, 情理切害及對捍制使, 而無人臣之禮。

疏議曰, 禮者, 敬之本, 敬者, 禮之輿。故禮運云, 禮者, 君之柄, 所以別嫌明微, 考制度, 別仁義。責其所犯旣大, 皆無肅敬之心。故曰大不敬。

註謂盜大祀神御之物·乘輿服御物,

疏議曰, 大祀者, 依祠令, 昊天上帝·五方上帝·皇地祗[祇]·神州·宗廟等爲大祀。職制律又云, 凡言祀者, 祭·享同。若大祭·大享, 竝同大祀。神御之物者, 謂神祗[祇]所御之物。本條注云, 謂供神御者, 帷帳·几·杖, 亦同。造成未供而盜, 亦是。酒醴·饌具及籩·豆·簠·簋之屬, 在神前而盜者, 亦入大不敬, 不在神所盜者, 非也。乘輿服御物者, 謂主上服御之物。人主, 以天下爲家, 乘輿巡幸, 不敢指斥尊號, 故託乘輿以言之。本條注云, 服, 通衾·茵之屬, 眞·副等, 皆須監當之官部分擬進, 乃爲御物。

注, 盜及僞造御寶,

疏議曰, 說文云, 璽者, 印也。古者, 尊卑共之。左傳云, 襄公自楚還, 及方城, 季武子取卞, 使公冶問, 璽書, 追而予之。是其義也。秦漢以來, 天子曰璽, 諸侯曰印。開元歲中, 改璽曰寶。本條云, 僞造皇帝八寶。此言御寶者, 爲攝三后寶, 竝入十惡故也。

注, 合和御藥, 誤不如本方及封題誤,

疏議曰, 合和御藥, 雖憑正方, 中間錯謬, 誤違本方。封題誤者, 謂依方合訖, 封題有誤, 若以丸爲散, 應冷言熱之類。

注, 若造御膳, 誤犯食禁,

疏議曰, 周禮, 食醫掌王之八珍。所司特宜敬愼。營造御膳, 須憑食經, 誤不依經, 卽是不敬。

注, 御幸舟船, 誤不牢固,

疏議曰, 帝王所之, 莫不慶幸。舟船旣擬供御, 故曰御幸舟船。工匠造船, 備盡心力, 誤不牢固, 卽入此條。但御幸舟船以上三事, 皆爲因誤得罪。設未進御, 亦同十惡。如其故爲, 卽從謀反科罪。其監當官司, 準法減科, 不入不敬。

注, 指斥乘輿, 情理切害,

疏議曰, 此謂情有觖望, 發言謗毁, 指斥乘輿, 情理切害者。若使無心怨天, 唯欲誣構人罪, 自依反坐之法, 不入十惡之條。舊律云, 言理切害。今改爲情理切害者, 蓋欲原其本情, 廣恩愼罰故也。

注, 及對捍制使, 而無人臣之禮。

疏議曰, 奉制出使, 宣布四方, 有人對捍, 不敬制命, 而無人臣之禮者。制使者, 謂奉勅定名及令所司差遣者, 是也。

七曰不孝。謂告言詛罵祖父母·父母, 及祖父母·父母在, 別籍·異財, 若供養有闕, 居父母喪, 身自嫁·娶, 若作樂, 釋服從吉, 聞祖父母·父母喪, 匿不擧哀, 詐稱祖父母·父母死。

疏議曰, 善事父母曰孝, 旣有違犯, 是名不孝。

注, 謂告言詛罵祖父母·父母,

疏議曰, 本條直云, 告祖父母·父母。此注, 兼云告言者。文雖不同, 其義一也。詛, 猶呪也。詈, 猶罵也。依本條, 詛欲令死及疾苦者, 皆以謀殺論, 自當惡逆。唯詛求愛媚, 始入此條。

問曰, 依賊盜律, 子孫於祖父母·父母, 求愛媚而厭·呪者, 流二千里。然厭魅·呪咀, 罪無輕重。今詛爲不孝, 未知厭入何條?

答曰, 厭·呪, 雖復同文, 理乃詛輕厭重。但厭魅凡人, 則入不道, 若呪咀者, 不入十惡。名例云, 其應入罪者, 則擧輕以明重。然呪咀是輕, 尙入不孝, 明知厭魅是重, 理入此條。

注, 及祖父母·父母在, 別籍·異財,

疏議曰, 祖父母·父母在, 子孫就養無方。出告反面, 無自專之道。而有異財·別籍, 情無至孝之心, 名義以之俱淪, 情節於玆竝棄, 稽之典禮, 罪惡難容。二事, 旣不相須, 違者, 竝當十惡。

注, 若供養有闕,

疏議曰, 禮云, 孝子之養親也, 樂其心, 不違其志, 以其飮食而忠養之。其有堪供而闕者, 祖父母·父母告, 乃坐。

注, 居父母喪, 身自嫁·娶, 若作樂, 釋服從吉,

疏議曰, 居父母喪, 身自嫁·娶, 皆謂首從得罪者。若其獨坐主婚, 男女卽非不孝。所以稱身自嫁·娶, 以明主婚不同十惡故也。其男夫居喪娶妾, 合免所居之一官, 女子居喪爲妾, 得減妻罪三等, 竝不入不孝。若作樂者, 自作遣人等。樂, 謂擊鐘·鼓, 奏絲·竹·匏·磬·塤·箎, 歌舞·散樂之類。釋服從吉, 謂喪制未終, 而在二十七月之內, 釋去衰裳而著吉服者。

注, 聞祖父母·父母喪, 匿不擧哀, 及詐稱祖父母·父母死。

疏議曰, 依禮, 聞親喪, 以哭答使者, 盡哀而問故。父母之喪, 創鉅尤切。聞卽崩殞, 擗踊號天。今乃匿不擧哀, 或揀擇時日者, 竝是。其詐稱祖父母·父母死, 謂祖父母·父母見在, 而詐稱死者。若先死, 而詐稱始死者, 非。

八曰不睦。謂謀殺及賣思麻〔緦麻〕以上親, 毆告夫及大功以上尊長·小功尊屬。

疏議曰, 禮云, 講信修睦。孝經云, 民用和睦。睦者, 親也。此條之內, 皆是親族相犯, 爲九族不相叶睦, 故曰不睦。

注, 謂謀殺及賣緦麻以上親,

疏議曰, 但有謀殺及賣緦麻以上親, 無問尊卑長幼, 總入此條。若謀殺期親尊長等, 殺訖卽入惡逆。今直言謀殺, 不言故·鬪, 若故·鬪殺訖, 亦入不睦。擧謀殺未傷是輕, 明故·鬪已殺是重, 輕重相明, 理同十惡。賣緦麻以上親者, 無問强·和, 俱入不睦。賣未售者, 非。

注, 毆告夫及大功以上尊長·小功尊屬。

疏議曰, 依禮, 夫者, 婦之天。又云, 妻者, 齊也。恐不同尊長, 故別言夫號。大功尊長者, 依禮, 男子無大功尊, 唯婦人於夫之祖父母及夫之伯叔父母, 是大功尊。大功長者, 謂從父·兄·姊, 是也。以上者, 伯叔父母·姑·兄·姊之類。小功尊屬者, 謂從祖父母·姑, 從祖伯叔父母·姑, 外祖父母·舅·姨之類。

九曰不義。謂殺本屬府主·刺史·縣令·見受業師, 吏·卒殺本部五品以上官長, 及聞夫喪, 匿不擧哀, 若作樂, 釋服從吉及改嫁。

疏議曰, 禮之所尊, 尊其義也。此條, 元非血屬, 本止以義相從, 背義乖仁, 故曰不義。

注, 謂殺本屬府主·刺史·縣令·見受業師,

疏議曰, 府主者, 依令, 職事官五品以上, 帶勳官三品以上, 得親事·帳內。於所事之主, 名爲府主。國官邑官於其所屬之主, 亦與府主同。其都督·刺史, 皆據制書出日, 六品以下, 皆據畫訖始是。見受業師, 謂服膺儒業, 而非私學者。若殺訖, 入不義, 謀而未殺, 自從雜犯。

注, 吏·卒殺五品以上官長,

疏議曰, 吏, 謂流外官以下, 卒, 謂庶士·衛士之類。此等色人, 類例不少, 有殺本部五品以上官長, 竝入不義。官長者, 依令, 諸司尙書, 同長官之例。

注, 及聞夫喪, 匿不擧哀, 若作樂, 釋服從吉及改嫁。

疏議曰, 夫者, 妻之天也。移父之服而服, 爲夫斬衰。恩義旣崇, 聞喪卽須號慟。而有匿哀不擧, 居喪作樂, 釋服從吉, 改嫁忘憂, 皆是背禮違義, 故俱爲十惡。其改嫁爲妾者, 非。

十曰內亂。謂姦小功以上親, 父祖妾及與和者。

疏議曰, 左傳云, 女有家, 男有室, 無相瀆。易此則亂。若有禽獸其行, 朋淫於家, 紊亂禮經, 故曰內亂。

注, 謂姦小功以上親,

疏議曰, 姦小功以上親者, 謂據禮, 男子爲婦人, 著小功服而姦者。若婦人爲男夫, 雖有小功之服, 男子爲報服緦麻者, 非。謂外孫女於外祖父及外甥於舅之類。

注, 父·祖妾及與和者。

疏議曰, 父·祖妾者, 有子·無子竝同。媵亦是。及與和者, 謂婦人共男子和姦者, 竝入內亂。若被强姦, 後遂和可者, 亦是。