조선시대법령자료

宣朝己巳八月, 行明宗禫祭。舊例禫後必陳賀, 時校理李珥謂同僚曰, 喪制甫畢, 遽卽受賀, 揆之情禮, 實爲未安。百官哭位之餘, 旋卽陳賀, 是歌哭同時也。同僚曰然。遂上箚請行慰禮而停賀。上問于大臣, 亦以爲然, 遂停賀。

肅宗丁巳十一月, 憲府啓曰, 闕庭大小諸官, 不得背坐, 不得拜跪, 明有國典, 至有杖續之制, 蓋以近於至尊, 禮有所壓故也。而謬規循習, 閤門外三公宰執會坐之時, 二品以下, 進拜於三公之前, 三公坐而不起。此豈國典制法之意乎。周禮王有三揖之禮, 漢制三公進見, 則天子御坐爲之起, 乘輿爲之下, 蓋上下交相敬之道, 固如是也。三公雖尊, 坐受六卿之拜, 不無偪上疑尊之嫌。諸宰僕僕之禮, 又非不敢申私敬之道也。請自今申明大典, 二品以下, 進揖於三公之前, 三公起揖答禮, 又曰內史來到院中, 則承旨爲之出拜, 以爲敬納內史之禮。內史傳命雖可敬, 承旨亦至尊近侍之人也。豈得輒爲拜跪, 以傷事體, 請令改爲相揖之禮, 以尊大典不得拜跪之義。傳曰流來之禮, 不可變改。

甲申八月十五日, 禮曹啓曰, 今此誕辰, 各道賀箋, 自本曹開坐開坼看審, 則恭遇當別行, 而或連書, 年號當連書, 而或高行或別行, 誕辰或書以誕日, 誕辰之下, 當直接以謹奉箋, 而或有臣不勝慶忭云云之剩語。誠歡之上, 當只書其名, 而或有竝書其姓者, 伏念臣無任之上, 或書名或不名, 末端日字, 當以其封箋日書塡, 而或有以十五日預書者, 謹上箋之箋字, 或別書或間一字書或連書。此必外方所用謄錄, 不同之致, 理宜一番整頓, 以爲禮文遵行之地, 上從之。乃以槐院所用箋文規式, 謄錄頒布各道, 使依式書進。

丁亥特進官閔鎭遠啓曰, 入侍諸臣曲拜之節, 各自不同。臣於君無單拜之禮, 入侍時元非拜禮, 乃是不敢直入, 俯伏肅敬而已。先王曾以曲拜失古規, 有所下敎。首相鄭太和對曰, 曲拜非拜禮, 而近來諸臣, 作前後揖, 以具拜。此不但失禮, 以此諸臣就位節次, 自致遲延, 宜自今申飭, 先王允其奏矣。上曰, 曲拜, 只當俯伏而興, 以此定式。

四十三年丁酉, 王世子景宗聽政時, 議定王世子受朝參儀, 設世子座於時敏堂東壁西向, 行之。

今上戊申八月, 下敎曰, 予觀前史, 千秋·萬壽·聖節之稱, 始自唐明王。後世人君, 非不知其爲非, 而率因循不改, 我國亦有誕日陳賀作樂之擧。唐太宗承顔膝下之語, 予心愴然, 前頭誕日不遠, 陳賀時軒架, 陳而不作, 永爲定式。至辛亥九月, 又下敎曰, 生日若念生我劬勞, 當倍痛心, 當慰不當賀。此後誕日陳賀, 定式勿稟。禮曹啓請勿廢陳賀。於是上更以上奉東朝, 故依戊申下敎擧行。三年內定式陳慰。

十九年癸亥, 上親行元朝陳賀禮。舊例只令百官行之, 是時上奉惠順慈敬大王大妃, 故躬率百官, 行于仁政殿階上。親傳致詞及表裏, 以授近侍。龍亭鼓吹, 導詣東朝閤外門, 以進大妃, 傳宣答敎。旣罷, 仍御仁政殿, 受百官賀如儀。明年甲子, 親行誕日陳賀亦如之。九月二十九日, 卽大妃誕日也。

甲子秋, 請去戶長肅拜法, 不從。大典舊例, 有每歲正朝, 諸邑首吏, 詣闕門外肅拜之法。各邑戶長, 書其姓名及世系, 來納, 謂之陳栍, 禮曹管之, 列書諸戶長, 修啓本以奏。今上戊午, 命承旨詔問各邑弊瘼, 又以各邑遣戶長代來, 申飭使實戶長來肅。至是臺臣以爲, 戶長肅拜, 不過文具而巳, 於本邑有費, 啓請去之。上以愛禮存羊之意, 不聽。謹按大典, 所謂首吏者, 卽戶長也, 故鄕吏條, 有考陳栍正朝戶長之語。權遇梅軒集序曰, 三國之末, 豪傑割據州都, 高麗混一之後, 遣王官監之。掌民者謂戶長, 將兵者謂之將校。三國史又云, 掌民者謂之城主, 將兵者謂之軍主。以此觀之, 城主卽戶長也。如今之守令是也。大典儀仗條云, 鄕吏着公服·幞頭及黑角帶。今戶長雖爲人所賤, 舊例則不然也。

冬十月進宴時, 始依五禮儀, 排鹵簿儀仗。舊制儀仗, 凡一百四十五。其中靑陽傘二·靑龍幢一·白虎幢一·朱雀幢一·玄武幢一·銀交猗一·銀脚踏一·紅交猗一·紅脚踏一·銀灌子一·銀盂子一, 皆廢置不列。是時上命禮曹判書李宗城·修撰尹光紹, 修續五禮儀大駕儀仗, 皆令依舊制排列。自進宴時爲始, 舊制儀仗排班之式, 有三(曰)等, 一曰大駕儀仗, 二曰法駕儀仗, 三曰小駕儀仗。宗廟·社稷行幸, 以大駕儀仗行之, 文廟·永禧殿行幸, 以法駕儀仗行之, 城內外幸行, 則以小駕儀仗行之。儀仗庫, 只行大·小駕法, 而久廢法駕儀仗, 至是亦命悉復舊禮。