조선시대법령자료

夫禮者, 天理之節文, 人事之儀則也。自古有國, 則有法制。三代損益·漢唐沿革, 各有其宜, 此爲時王之制也。我朝文獻, 自英廟以後燦然俱備。五禮儀·經國大典, 我聖祖所命撰也。金科玉條詳備于此, 而但世代寖久古禮頹弛, 非制度之弗美, 是末俗之不遵。今若勉飭群工, 捨此奚先。雖然其中或有古今之弗同者, 名目之差異者, 此正思政·宣政·勤政·仁政之類是也。爰命宗伯之臣纂輯成書, 而名曰續五禮儀, 此乃尊舊文之意也。噫, 復三代之古禮, 洗漢唐之謬制, 此我聖考, 度越前代之　盛制也。于今小子豈可無揄揚之道, 而亦豈可泯焉於後乎。噫, 踐位行禮, 繼志述事, 君道之大者, 而于今纂輯, 適會於續大典裒輯之日, 亦豈偶然也哉。上可以繼英廟之意, 下可以伸小子之心, 而予於此深有所興感者。禮者, 一言而蔽之, 曰無弗敬。敬是誠也。易曰, 王假有廟。凡人之情, 雖汎忽於常時, 方假廟之際惕然起敬者, 怳然若臨故也。吁, 士庶修身以敬, 其弗過保其宗祀而已。帝王則有廟有社, 感格神人, 專在於享, 可不重歟。子曰, 禮云禮云, 玉帛云乎哉。樂云樂云, 鍾鼓云乎哉。大哉聖訓也。今雖附輯此文, 其無誠也, 是豈我聖祖制作之盛意, 而小子重修之微志耶。咨, 群工欽體此書, 毋替予意也。

夫歲閼逢困敦仲春之月辛未序。通政大夫·禮曹參議·知製敎臣尹汲, 奉敎書。