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缶

『樂書』云, “土音缶, 立秋之音也。古者盎謂之缶, 則缶之爲器, 中虛而善容, 外圓而善應, 中聲之所自出也。唐堯之時, 有擊壤而歌者, 因使𨟊以麋^{註 001}

註 001 미(麋): 저본에는 ‘미(糜)’로 되어 있으나, 『예서(禮書)』·『악서(樂書)』에서 ‘미(麋)’로 되어 있고, 문맥상도 ‘미(麋)’가 맞아 교정하였다. 『문헌통고(文獻通考)』에서 ‘미(糜)’로 되어있고, 『세종실록(世宗實錄)』·『국조오례서례)國朝五禮序例』·『악학궤범(樂學軌範)』에서 ‘미(糜)’로 되어있다.닫기

𩊚力各切。生革縷。冥缶而鼓之。是以『易』之‘盈缶’見於比, ‘用缶’見於坎, ‘鼓缶而歌’見於離, 『詩』之‘擊缶’見於「宛丘」。是缶之爲樂, 自唐至周所不易也。昔秦·趙會於澠池, 趙王爲秦王擊缶, 亦因是已注云, ‘趙王使秦王擊缶。’。孰謂始於西戎乎。先儒之說, 一何疎耶。徐幹曰, ‘聽黃鐘之音, 知擊缶之細’,^{註 002}

註 002 『中論』卷上, 「治學」. “夫聽黄鍾之聲, 然後知擊缶之細.”닫기

則缶之樂, 特其器之細歟。注云, ‘一曰形如足盆。一曰形如覆盆。以四杖擊之’。”。^{註 003}

註 003 『樂書』卷115, 「樂圖論·雅部·古缶」. “土音缶, 立秋之音也. 古者盎謂之缶, 則缶之爲器, 中虛而善容, 外圓而善應, 中聲之所自出也. 唐堯之時, 有擊壤而歌者, 因使𨟊以麋𩊚冥缶而鼓之. 是以『易』之‘盈缶’見於比, ‘用缶’見於坎, ‘鼓缶而歌’見於離, 『詩』之‘擊缶’見於「宛丘」, 是缶之爲樂, 自唐至周所不易也. 昔秦·趙會於澠池, 趙王爲秦王擊缶, 亦因是已. 孰謂始於西戎乎. 先儒之說, 一何疎邪. 徐幹曰, ‘聽黃鐘之音, 知擊缶之細,’ 則缶之樂, 特其器之細歟【秦王與趙王㑹澠池, 藺相如從. 秦王曰, ‘寡人聞趙王好音, 請奏瑟.’ 趙王鼓瑟, 秦御史書曰, ‘某年某月, 秦王命趙王鼓瑟.’ 相如亦進缻秦王. 秦王不懌爲一擊之. 相如亦命, 趙御史書曰, ‘某年某月, 趙王使秦王擊缶.’ 一曰形如瓦盆. 一曰形如覆盆. 以□□擊之.】.”닫기

註 001: 미(麋): 저본에는 ‘미(糜)’로 되어 있으나, 『예서(禮書)』·『악서(樂書)』에서 ‘미(麋)’로 되어 있고, 문맥상도 ‘미(麋)’가 맞아 교정하였다. 『문헌통고(文獻通考)』에서 ‘미(糜)’로 되어있고, 『세종실록(世宗實錄)』·『국조오례서례)國朝五禮序例』·『악학궤범(樂學軌範)』에서 ‘미(糜)’로 되어있다.

註 002: 『中論』卷上, 「治學」. “夫聽黄鍾之聲, 然後知擊缶之細.”

註 003: 『樂書』卷115, 「樂圖論·雅部·古缶」. “土音缶, 立秋之音也. 古者盎謂之缶, 則缶之爲器, 中虛而善容, 外圓而善應, 中聲之所自出也. 唐堯之時, 有擊壤而歌者, 因使𨟊以麋𩊚冥缶而鼓之. 是以『易』之‘盈缶’見於比, ‘用缶’見於坎, ‘鼓缶而歌’見於離, 『詩』之‘擊缶’見於「宛丘」, 是缶之爲樂, 自唐至周所不易也. 昔秦·趙會於澠池, 趙王爲秦王擊缶, 亦因是已. 孰謂始於西戎乎. 先儒之說, 一何疎邪. 徐幹曰, ‘聽黃鐘之音, 知擊缶之細,’ 則缶之樂, 特其器之細歟【秦王與趙王㑹澠池, 藺相如從. 秦王曰, ‘寡人聞趙王好音, 請奏瑟.’ 趙王鼓瑟, 秦御史書曰, ‘某年某月, 秦王命趙王鼓瑟.’ 相如亦進缻秦王. 秦王不懌爲一擊之. 相如亦命, 趙御史書曰, ‘某年某月, 趙王使秦王擊缶.’ 一曰形如瓦盆. 一曰形如覆盆. 以□□擊之.】.”

국조오례의서례國朝五禮儀序例

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