조선시대법령자료

傳曰, 五禮儀中, 遇時享乃祔五字, 至理存焉。以此觀之, 禫月其若孟朔, 必也兼行, 若仲·季朔, 則待時享之意, 而曾前兩朝, 仲冬禫月, 於十二月未日行焉。未日卽臘日, 故乃大享兼焉。然其若春·夏·秋仲朔, 則將踰兩月, 難以徒守禮文。禫月若値四孟朔及臘月, 則兼行五享, 以遵禮文, 若値仲冬, 則兼行臘享, 亦依古例行之。春·夏·秋三季朔, 踰月則一也, 亦依仲冬例, 待大享兼行。若踰兩月, 則一遵近規事, 載於補編。噫, 旣曰, 遇時享乃祔, 則欲與祧位合享後, 乃祧之意, 且古例班班。而五禮儀, 則只行告由, 先祧後祭, 于今凡節復古之日, 予意則先祭後祧, 於情無缺, 於禮乃備。而事關禮節, 令禮官問于時·原任大臣, 登對以奏。僉意若同, 今番編輯時, 釐正儀註。○判中樞府事兪拓基以爲, 橫渠張子, 言三年喪畢, 合祭太廟, 迭遷神主, 此爲得禮。而朱子從其議, 與學者書亦云, 俟三年喪畢, 合祭而後遷。張·朱兩賢之論, 俱以合祭畢後, 迭遷爲宜, 則五禮儀中, 遇時享乃祔, 正合古義, 而只行告由, 誠不免欠缺。今此先祭後祧, 於禮乃備之敎, 至爲允當, 無容更議。伏惟上裁。判中樞府事李宗城以爲, 先儒論祧遷之禮者, 橫渠·朱子之說, 最爲明備。橫渠曰, 三年喪畢, 合祭於太廟, 因其祭畢還主之時, 迭遷神主, 用意婉轉, 朱子曰, 世次迭遷, 昭穆繼序, 其事至重。豈可無祭告, 但以酒果告, 遽行迭遷乎。今我聖上, 先祭後祧之敎, 允合兩賢之意, 可以垂永世而無憾, 臣無容別議。左議政金尙魯以爲, 昭穆迭遷, 其禮至重。聖問中, 先祭後祧之敎, 允合禮意。臣於筵席, 敢引朱子家禮, 已有仰對, 今無容更議。右議政申晩以爲, 合祭後遷, 旣有張·朱兩賢定論, 則今此先祭後祧之聖敎, 允合禮意。諸大臣皆以此獻議, 如臣蒙識, 無容別見。伏惟聖裁。傳曰, 非徒諸大臣獻議皆然, 大明會典攸載, 今宜遵行。先祭後祧事, 載于補編。丁丑。

傳曰, 以祔廟月, 曾已下敎。今聞實錄考來, 成廟朝, 旣有下敎者。以隨五享爲之事, 載於補編。戊寅。

傳曰, 返虞及祔廟時, 皆以北神門奉行, 心常訝之。取考五禮儀, 亦考儀註·謄錄, 則皆稱魂殿門外。此後以崇化門外, 請乘輦, 由集禮·明政門前路, 弘化門擧行事, 分付儀曹, 亦載補編。丁丑。

編輯堂上洪啓禧所啓, 今此補編編輯時, 小喪儀註, 例必以註附見, 而至於小喪入廟與大喪祔廟, 事件皆異, 當初補編之合爲一條者, 似爲未安。別爲儀註何如。上曰, 依爲之。